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    方孝孺气道：“你为何不早说，故意戏耍我是吧。”

    陈景恪笑道：“我可没戏耍你，有些事情你自己想通了才行，别人解释效果会差很多。”

    方孝孺也不是真的生气，也就没有继续纠结此事，转而说道：

    “给我说说，你是怎么解决这个问题的？”

    陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。

    以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。

    历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。

    这一系列的思想，全都讲了一遍。

    “这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”

    “尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”

    方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：

    “陛下实乃千古一人也。”

    而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。

    这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。

    “你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”

    陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”

    笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。

    当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？

    最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。

    说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。

    这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。

    为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？

    因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。

    法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。

    还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。

    陈景恪的思想，自然也有相应的政治制度设计。

    “税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”

    “只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”

    “然后穷人越穷，富人越富。”

    “这完全违背了‘代天行道’的思想，最终穷人活不下去，揭竿而起一切重来。”

    “大明朝廷就认识到了这一点，所以才进行了税改，并设立税务稽查司，专门问有钱人征税。”

    “事实上，科举制按照省份划分名额，也同样可以看做是代天行道思想的体现。”

    “这些制度，在一定程度上为穷人松绑，让占有更多资源的富人，承担更多的责任和义务。”

    “同样也是保护人权，减少削弱的体现。”

    “在这个过程中，天子受到万民爱戴，统治更加稳固。”

    “朝廷的财政状况更加健康，国家可以长治久安……”

    “可以说，这就是多赢的局面。”

    方孝孺听的目放异彩，连连点头。

    这一番解析，让他对陈景恪的思想以及变革，有了更深入更全面的了解。

    对陈景恪也就更加的佩服，对他的这套思想也就更加的好奇。

    “来说说你的新书吧，到底写了什么。”

    陈景恪说的有些口渴，拿起杯子喝了几口，严肃的道：

    “我要围绕大同世界，构建一套全新的思想体系。”

    即便已经想到他的新思想不简单，可方孝孺震惊不已：

    “等等……大同世界？你真的以为它能实现？”

    之前他还在朝鲜国的时候，陈景恪几次写信询问他对大同世界的看法。

    当时他随口评论了几句，直言这是儒家幻想出来的理想世界。

    和佛教的净土世界没有区别，根本就不可能实现。

    儒家自己都只提三代之治，从不提大同世界。

    他以为陈景恪就是随便问问，所以并未放在心上。

    今日才知道，对方竟然要围绕大同世界做文章。

    太不可思议了。

    陈景恪知道他为何会有这样的疑问，就说道：

    “我并不觉得大同世界能实现。”

    方孝孺问道：“那为何还要围绕它来搭建思想体系？”

    陈景恪解释道：“我的目的是树立一个标准，告诉世人什么是对的，什么是错的。”

    “世人只要向着这个方向前进就可以了。”
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